作者：王品豊

有句話叫「杯弓蛇影」，用來形容某些拜神的人再適合不過。香會掉了、熄了、折斷了，應該好好檢視這些出狀況的原因，而不要自己嚇自己，如果真的情況特殊不妨擲筊請示神尊，但大部分的時候都是出自於膜拜者的內在心理因素：恐懼、期待等等原因，如果你心存正念，神尊豈會只是如此示現警告？強大的神尊通常是用未雨綢繆的方式在重整你的人生軌跡，而不是用這些輕微的跡象，試圖說明一切。

記得有一次帶幾位朋友去接引導神，在拜拜時有位大叔偷偷把我拉到一邊說，他剛才感受到神蹟，後頸像觸電般的給扎了一下，他要我幫他問神是否要給他指示？

我要他帶我到他剛剛跪拜的地方，這時我抬頭朝廟頂看，頂中央掛著一環大盤香，燃燒過的香灰時不時的往地下墜，剛好落在他後頸，使得他有觸電的感覺，我指著香環讓他看，他得知原因後眼神中流露些許失望的樣子，我安慰他神蹟必定出現在你所求的事物上，神尊是不會拿這種小事提醒你的。

如果拜拜心願實現卻沒有還願，會被懲罰或變倒楣嗎？

傳說中向神許願一旦達成心願就要履行你的承諾，否則就會被神催索，這事兒好像有那麼一回事。

在我的書中雖無數次的提及「許願」和「還願」的重要，但並非教大家去對神尊承諾捐龍柱或是巨額獻金，最好的許願應該是：「若蒙神恩庇佑，必當宣揚神威行功造德，答叩天恩。」宣揚神威是對神恩最好的回饋，就好像你吃到一家非常好吃的餐廳，就會又拍照又打字的上傳臉書，巴不得全天下的人都知道你吞下了大羅仙丹，並且極力推薦大家此生都得去吃一次！用這樣的心情去宣揚神威就是最佳的還願，當然，行有餘力也要飲水思源，為了神尊的千秋大業，自當竭盡心力的護持該廟。

說到許願也順便說一下「天命」，許多人到宮廟問神，宮廟的師父總會指著你搖頭說：「你是帶天命，這輩子要來還。」很多人聽了之後就像有聽沒有懂，再進一步問師父，師父就支吾其詞的說：「阿就是要出來修、出來做、出來磨……反正你就跟著我做就對了啦！」說了老半天也沒把天命解釋清楚就一語帶過。

天命也是許願的一種，佛教語言來說就是「發願」，不管許願或是發願，從前世發願未實現而到今世受願力催索，這種事情就稱為「天命」。例如很多人求桃花姻緣未果，一問之下發現她們前世都修觀音法門，巧的是今世她們也都拜觀音，修觀音法門通常都會修「白骨觀」，就是觀想世間男女不管美醜，死後都是白骨一堆，藉此來收攝欲望之心不染塵埃。有人精修觀音法門而證印觀音道，但更多的人修到一半就凡心大動半途而廢，但因入道之前即已發願誓修證果，就算妳後來半路潛逃來到這一世，但已發的願力卻始終如影隨形，影響了妳想幸福過一生的願望。於是妳嫁不掉或遇到同床異夢的伴侶，因此憑著曾經依賴宗教的前世記憶，妳又走進宮廟問神：「為蝦米啦？」宮廟裡的師父就說：「阿妳帶天命啦，要修啦……」

許願也好、帶天命也好，把它還掉就好，沒有大家想的那麼神祕或是恐怖不可解決。這時你得去找你的引導神幫你處理還願還天命，就像不懂事的小孩在外滋惹事端，不可收拾時還是得回家找爸媽帶你去登門道歉。

人不管有沒有拜神總有倒楣的時候，正巧發生倒楣的時間剛好是在你沒還願之後，於是你的罪惡感觸動你明知該去還願而不去還的良知，所以才產生被懲罰的臆測。不管是不是這樣，去把該做的做一做，讓心上的大石得以落地，你就不會怪東怪西怪神明了，心胸坦然後自然人就自在平和了。

若是家人朋友運勢不順但又不願拜拜，自己可以代為祈求嗎？

俗話說個人造業個人擔，就算是關係再好的家人朋友，在他鐵齒不願拜的前提下，即使你疼惜的代為祈求也達不到應有的效果。原因在於拜神需要誠心和懺悔心，你好意幫家人朋友祈求，但他們並不領情，神就無法憑藉他的意志與他的業力協商，於是事情又回到「神佛不破因果」的條律上。

進一步來說，你的家人朋友不願意拜神祈求，而你越俎代庖求神幫忙，如果業力冤親債主要你代償欠債，難道你也願意兩肋插刀在所不惜？

宗教常說神佛悲憫看待世間人，為何用「悲憫」二字？有句話說：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩知道不當之因必得不當之果，因此收攝身心小心翼翼不染一絲塵埃，眾生不知後果只圖眼前愛慾，最後縱身火海無法自拔。

神尊萬法齊出唯望眾生迷途知返，但接受因果之說的人寥寥可數，神尊既要幫你未雨綢繆苦口相勸，又要忙於幫你亡羊補牢，忙得不可開交又心急又無奈，最後只能悲情眾生憫恤哀憐。為什麼釋迦牟尼的一滴眼淚化生千手千眼觀世音菩薩？為什麼觀音的一滴眼淚化生天上聖母（雖然是神話）？那是因為眾神之法再也抵不住伸手求援的芸芸眾生，於是需要化出百千億分身聞聲救苦。

有沒有信仰是個人的自由，但真理的存在不會因你的信仰與否而消長，佛渡有緣人，不能接受的無緣之人，神佛縱使再神通廣大也愛莫能助。

雖說不能幫家人、朋友代辦，但也不是那麼硬梆梆的固不可通，有幾種情形還是可以變通的。例如：家人、朋友身染惡疾無法自行起身求助神明者；另一種是為人子女者為父母辦理求壽、三赦、消災解厄等事情。俗話說：孝能感動天，賢孝子女「孝能」啟動時，不僅能感天動地，連諸神都要禮讓三分。

話說當年的目蓮救母，如果不是他的一片孝心驚動天地，他又如何能夠一柱錫杖劃破地獄門救出他的母親？

往下看更多《這樣拜不會錯》相關文章

【若到廟裡只想向一位神明求事情，那麼廟裡的每位神明都需要拜嗎？】

人求神、神幫人，在此一過程中充滿了因緣與巧合。

幾年前陪一位朋友去辦天赦，在擲筊的過程中頗多不順利，聖筊、笑筊諸多反覆，這在一般的求天赦過程中屬於很少見的現象。再三詳問之後獲得玉皇大帝的指示，原來是要他先去將其他偏殿的諸神也拜過一輪再回來求。

剛開始獲得這個指示，我們只以為是我們禮貌不周，所以要我們再去參拜廟內大小眾神，等拜過一輪後再回來擲筊請示，卻仍然是反覆不一的筊意。正在不知所措時，隱然「看見」一位拄著拐杖的白髮老婦，步履蹣跚的來到跟前，她默默的站立一旁滿臉含笑不發一語，這時我彷彿明白了啥事一般，趕緊催促朋友再求一次。朋友依言誠心祈求，這一次很令人驚訝的是連得三聖筊，玉皇大帝很「爽氣」的應允了。

事後朋友找我討論此事，他自己也百思不解，前後不到半小時的時間，所得到的答案為何迥然不同？我帶著朋友離開主殿，出了廟門朝旁邊的一座土地公廟走去，廟內供奉著土地公和土地婆，我指著土地婆說剛才就是土地婆來關說。朋友半信半疑，我要他擲筊問看看，剛開始是兩個「笑杯」，後來則是三個聖筊，朋友大呼驚奇，不懂土地婆為何要幫他向玉皇大帝求情，更慚愧的說他來這廟無數次，卻從來沒到土地公廟參拜過，這樣無功受祿讓他受寵若驚又十分羞愧。我笑說土地婆自稱是你的祖母，長輩疼孫是不需要任何形式的，家人之間的關係不在於陰陽的區隔，而在於血濃於水骨肉親情，這是任何神佛都無法介入的關係。

俗話說，禮多人不怪，不管主神或是配祀神，只要祂們同處一廟就是一家人，只要你受因緣牽引進入這間廟，你跟祂們也是一家人。你也許不知道你和祂們是什麼關係，但祂們知道祂們是你的誰，所以你才有緣入廟祈求。不就有人說過：「不是一家人不入一家門」？所以不要抱持「分別心」擅自區分神尊的大小並且厚此薄彼，在我的觀念裡，只要祂是坐在案上受人香火的，哪怕是五營兵將也是必須謹慎恭敬行禮如儀。

神對我來說是宇宙間聖潔能量的總持，祂不應被世故的人心區分宗教類別或大小。宗教是一種團體勢力，當宗教的勢力被打破時，神能依舊回歸宇宙而不因宗教傾覆而消失，因此，神能是亙古常新的，而宗教之名終有一天仍將回歸輪迴時序。其實主神與配祀神之間的距離近在咫尺，頂多是樓上樓下的長度，但你可以告訴我，是什麼原因讓你只拜有事相求的神，而無視其他的配祀神？是因為惰性或是出自世故的心？如果是出自以上原因，那麼就失去拜神、敬神的意義，做不到這兩點時，求神就會變得徒勞無功。

同樣的事情，如果問土地公得到聖筊，問觀音菩薩卻得到蓋筊，請問該以誰為準？

回答這個問題前要先大笑三聲，哈、哈、哈！舉個例給你聽：你急需一萬元，因此你去跟爸爸借錢，爸爸答應借給你，但你還沒拿到手，於是又不放心的跑去跟媽媽借。媽媽說你不是跟爸爸借了，怎麼又來找我？這時你被媽媽拒絕了，而爸爸說好要借你的錢又還沒到手，結果你只能站在原地乾巴眼。

求神不是1+1=2的數學，它是1+1=1的哲學，你當然可以說你是因為不放心，所以才會四處求神問卜，但不管你怎麼求，在最後的結果沒有出現之前，這些答案仍都屬於臆測。即使你問了一百尊神，內心缺乏自信的你依然會坐立難安，最後你的角色會淪為旁觀者，你的事情依舊沒有得到最好的解決，你只是在印證哪一尊神比較準而已，當最後的答案與你所望相違時，你是要怪神還是怪你自己扭曲了你的人生？

另有一種人的做法是再去問第三尊神，採取二勝一負會賽規則尊重多數的一方，但這樣又有什麼意義？到底該說是阿Q還是鴕鳥的精神？跟著我一路拜拜的朋友，剛開始時也會焦慮不安的想儘早得知他的問題何時能被解決，我總是勸慰的說：「自有安排。」但這話仍不能使他們身心安頓，直到某一天他忽然發現神蹟自然的發生在他的生活中，這時回首來時路，才頓悟自己的人生是如此巧妙的被安排著。現在他們大多不再好奇他們未來的人生，而只專注於此刻該做的事情，彷彿隨時隨地都在入定，也隨時隨地都在享受人生。

「自在」的定義到底是什麼？是「放下」嗎？從拜神的領域中，我體會到的「自在」是被引導神安排的充實感，無需揣揣不安，只需靜待良機。